左昭右穆(左昭右穆牌位格式图片)

左昭右穆(左昭右穆牌位格式图片)

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目录

  • “昭”“穆”排列有什么智慧?
  • 昭王南征与穆王游行说是的什么故事?
  • 昭穆制度?
  • 这幅图片里有几个字不认得,烦请高手指教
  • 红楼梦53回
  • 为什么发不了图片?
  • Q1:“昭”“穆”排列有什么智慧?

    昭穆,是宗庙、墓地排列的次序。始祖之墓在正中,其二世、四世、六 世之位在左,为昭;三世、五世、七世之位在右,为穆/表面上看,昭穆仅 仅是个排序问题,但实质上这种排列却是一个大问题,里面存在着大智慧。 首先这是一个关乎古代祭祀和宗法制度的问题。 周代规定,天子可以为 七位祖先立庙祭祀,始祖庙居中。周人奉后稷为始祖,因为是始祖,所以要 受到特别的照顾。具体来说,就是始祖居正中,不参与昭穆排列。始祖既定, 接下来就按左昭右穆排辈分。周朝真正建立者是武王姬发,但他的父亲文王 姬昌是周朝基业的奠基者,功德至伟,所以,周王室就以他的庙为昭祧庙。 武王居穆位,享穆祧庙。同时还规定,昭祧庙与穆祧庙与始祖庙三庙万世不 毁。以下就依辈分左昭右穆往下排,如果一侧超过了四庙,就依次把前面的 昭庙、穆庙毁掉,把神主(牌位)移进始祖庙仍按昭穆序位排列,叫做“亲 尽而毁”。为新去世的王按昭穆序位立新庙。 总之,这七庙由三个永恒的庙和 四个依次拆毁又新建的庙所组成。 显然,昭穆所序的无疑就是世代辈分,但问题又远比这些复杂。周朝采 用的继承制度是父子相传的嫡长子继承制,所以,确定昭穆对王位继承有着 至关重要的作用。最基本的一点,昭穆次序的存在,可以尽量排除旁系夺嫡 宗,确保王位的正常按代传递。 假如出现了兄弟相继做王的情况,二人辈份 相同,就无法按照昭穆排放宗庙。因为,左右横排相对的是父子,纵列相连 的是祖孙,兄弟关系在昭穆排序的宗庙中是没有办法体现的。因此,如果嫡 长子阙如,按照礼法,只能从下一辈的男性宗亲中挑选血缘最近的继承王位, 这样就可以最终满足昭穆排列的需要。 因此,昭穆看似小问题,却含有周人的大智慧。

    Q2:昭王南征与穆王游行说是的什么故事?

    康王死后,子昭王瑕即位,昭王十六年,他欲继承成康事业,继 续扩大周的疆域,亲率大军南征楚荆,经由唐(今湖北随州西北)、 厉(今湖北随州北)、曾(今湖北随州)、夔(今湖北秭归东),直至 江汉地区。南征共经三年,昭王还师渡过汉水时,相传当地人用以胶 粘接的船乘载昭王,到中流船体分解,昭王溺死,军队也遭覆没,使 周朝蒙受前所未有的挫折。 继昭王而立的是其子穆王满,在位长达五十五年。他好大喜功, 仍想向四方发展。曾因游牧民族戎狄不向周朝进贡,西征犬戎,获其 五王,并把戎人迁到太原(今甘肃镇原一带)。穆王好游行,致使朝 政松弛。东方的徐国率九夷侵周,甚至西至河上。穆王南征,通过联 合楚国的力量,才得以平定。后世流行穆王西征的故事,如晋代汲冢 出土战国竹简《穆天子传》所载,虽多不真实,但反映了当时穆王意 欲周游天下,以及与西北各方国部落往来的情形。

    Q3:昭穆制度?

    七?R者,祀天子之始祖、遠祖(二祧)、高祖、曾祖、祖、父之所。始祖不遷,或始祖、二祧不遷,其餘親盡即?В旗哆w?R。

    Q4:这幅图片里有几个字不认得,烦请高手指教

    簋与簠。盛黍稷的祭器。《新唐书·礼乐志二》:“至于坛埳、神位、尊爵、玉币、笾豆、簋簠(guǐ fǔ )、牲牢、册祝之数皆略依古。”宋 李纲 《建炎行》:“空馀宗庙存,无复荐簋簠。”借指礼仪。 唐 韩愈 《元和圣德诗》:“掉弃兵革,私习簋簠。”昭穆是什么意思1、 宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。二世、四世、六世,位于始祖之左方,称“昭”(唐陆德明经典释文云:昭,绍遥反,说文作佋(按:佋音绍,继也));三世、五世、七世,位于始祖之右方,称“穆”。 坟地葬位的左右次序也按此规定排列。以周代天子七庙为例,自始祖之后,父为昭,子为穆。排列时,大祖居中,三昭位于大祖的左方;三穆位于大祖的右方,以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。历代学者大都认为昭穆制是周人的制度,据张光直研究,商王世系中也存在着昭穆制。 《周礼。春官。小宗伯》:“小宗伯之职,掌建国之神位,右社稷,左宗庙。。。。。。辨庙祧之昭穆。”郑玄注:“自始祖之后,父曰昭,子曰穆。”又《春官。冢人》:“先王之葬居中,以昭穆为左右。”指家族的辈分关系。《左传·僖公五年》:“大伯、虞仲,大王之昭也;大伯不从,是以不嗣。 虢仲、虢叔,王季之穆也,为文王卿士,勋在王室,藏于盟府”(参见唇亡齿寒)。晋陶潜《赠长沙公诗序》:“长沙公于余为族祖,同出大司马。昭穆既远,以为路人,经过浔阳,临别赠此。”清孔尚任《桃花扇·阻奸》:“昭穆伦次,立福王亦无大差。”参阅张光直《中国青铜时代》、杜正胜《周代城邦》。 2。指同一祖宗。 北齐 颜之推《颜氏家训·风操》:“ 江 南风俗,自兹已往,高秩者,通呼为尊,同昭穆者,虽百世犹称兄弟;若对他人称之,皆云族人。” 3。墓地葬位的左右次序。《周礼·春官·冢人》:“先王之葬居中,以昭穆为左右。 ”郑玄 注:“先王造茔者,昭居左,穆居右,夹处东西。” 明方孝孺 《孝友庵记》:“见 伯鱼 、 子思 之冢,昭穆序葬,而子孙咸祔其则。” 4。古代祭祀时,子孙按宗法制度的规定排列行礼。《礼记·祭统》:“夫祭有昭穆。昭穆者,所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。 ” 清 昭连《啸亭杂录·国初尚右》:“祭神仪神位,东向者为尊,其馀昭穆分列,至今犹沿其制。” 5。泛指宗族关系。 晋 潘岳 《杨荆州诔》:“系自有周 ,昭穆繁昌,枝庶分流。”《新唐书·杜正伦传》:“ 正伦 与城南诸 杜 昭穆素远。 ” 明 徐霖 《绣襦记·慈母感念》:“吾家族属蝉联,待我择一个昭穆承继便了。” 清 孔尚任 《桃花扇·阻奸》:“况且昭穆伦次,立福王 亦无大差。” 6。按照长幼、上下等次序左右排列。亦指此种排列的次序。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:“ 钱青 自谦幼辈,再三不肯,只得东西昭穆坐下。 ”《红楼梦》第五三回:“只见 贾 府人分了昭穆,排班立定。” 昭穆是什么意思2 (1)。古代宗法制度,宗庙或宗庙中神主的排列次序,始祖居中,以下父子(祖、父)递为昭穆,左为昭,右为穆。 《周礼·春官·小宗伯》:“辨庙祧之昭穆。” 郑玄注:“父曰昭,子曰穆。” 汉桓宽《盐铁论·忧边》:“ 鲁定公序昭穆,顺祖祢。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴元年》:“此事亦不难行,只是道理所在,朕止令于伯字行中选择,庶昭穆顺序。” (2)。 指同一祖宗。北齐颜之推《颜氏家训·风操》:“ 江南风俗,自兹已往,高秩者,通呼为尊,同昭穆者,虽百世犹称兄弟;若对他人称之,皆云族人。” (3)。墓地葬位的左右次序。《周礼·春官·冢人》:“先王之葬居中,以昭穆为左右。 ” 郑玄注:“先王造茔者,昭居左,穆居右,夹处东西。” 明方孝孺《孝友庵记》:“见伯鱼、子思之冢,昭穆序葬,而子孙咸祔其则。” (4)。古代祭祀时,子孙按宗法制度的规定排列行礼。《礼记·祭统》:“夫祭有昭穆。 昭穆者,所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。” 清昭连《啸亭杂录·国初尚右》:“祭神仪神位,东向者为尊,其余昭穆分列,至今犹沿其制。” (5)。泛指宗族关系。晋潘岳《杨荆州诔》:“系自有周,昭穆繁昌,枝庶分流。 ”《新唐书·杜正伦传》:“ 正伦与城南诸杜昭穆素远。” 明徐霖《绣襦记·慈母感念》:“吾家族属蝉联,待我择一个昭穆承继便了。” 清孔尚任《桃花扇·阻奸》:“况且昭穆伦次,立福王亦无大差。” (6)。 按照长幼、上下等次序左右排列。亦指此种排列的次序。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:“ 钱青 自谦幼辈,再三不肯,只得东西昭穆坐下。”《红楼梦》第五三回:“只见 贾 府人分了昭穆,排班立定。”。

    Q5:红楼梦53回

    父为昭,子为穆。就是长辈立在左边,小辈立在右边。 古代宗法制度,以周代天子七庙为例,自始祖之后,左为昭、右为穆;父为昭,子为穆。排列时,大祖居中,三昭位于大祖的左方,三穆位于大祖的右方,以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。历代祭孔时孔氏宗族一般也采用左昭右穆的排列次序。

    Q6:为什么发不了图片?

    无法发布微博,主要有以下几种情况: 1、内容违反了《微博社区管理规定(试行)》或相关法规政策,无法进行指定操作,建议更换其他内容进行发布。 2、内容疑似广告信息 / 不实信息 / 涉及人身攻击,无法进行发布。建议不要发布此类信息以免影响帐号的正常使用。 3、内容包含不安全网站连接。由于系统会自动识别违反《微博社区管理规定》的相关站外链接。若无法发布站外链接,建议选择安全的网址链接和网友分 点此-> 查看详细内容。

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